علم نفس التطرف والارهاب - الجزء الثالث

كتب: محمد المصري

الأفضل النظر إلى التطرف على أنه عملية تغيير ، وتحول شخصي وسياسي من حالة إلى أخرى.

لا تحدث بسرعة ولا بسهولة تلك العملية .

وبالتالي ، لا يصبح الشخص راديكاليا بين عشية وضحاها على الرغم من أن تأثير "حدث محفز" قد يسرع العملية.

وصف كوينتان ويكتوروفيتش (2004 ؛ 2005) حدث المحفز بأنه "انفتاح معرفي" يجعل الشخص أكثر تقبلا لإمكانية الأفكار الجديدة ووجهات النظر العالمية.

هذا الحدث الصادم أو الأزمة الشخصية يهز ثقة الفرد في المعتقدات التي كانت موجودة سابقا ، ويدفعهم إلى إعادة تقييم حياتهم بأكملها والانفتاح على تغيير جذري في القيم والسلوك.

مثل وفاة شخص مقرب او هزيمة بلدك في حرب ما او صدمة بسبب اكتشاف حقيقة شخصا ما

برر المجندون الجدد الانضمام إلى الجماعات الإرهابية بالإشارة إلى قتل (أو تعذيب) الأصدقاء والأقارب على يد الدولة او سجن شخص مقرب مثل الاب وما ترتب علي ذلك من ازمات مالية مما دفعهم للتفكير في الانتقام وتصادف في نفس الوقت معرفتهم بجماعات ارهابية تروج لفكرة تحقيق العدالة ، وبالتالي يمكن افتراض أن الإرهاب كان عملا انتقاميا.

في الآونة الأخيرة ، هناك أدلة على أن المجرمين الذين انضموا إلى الجماعات الجهادية مثل داعش والقاعدة أدركوا أن سلوكهم الإجرامي كان ضارا وأنهم بحاجة إلى الانفصال عن ماضيهم وتعويض "خطاياهم".

ولذلك تجد الكثير من المدانين يرغبون في التطهر الروحي بخدمة كيانا اكبر منهم.

قدمت "نقطة اللاعودة" هذه الأساس المنطقي لتحولهم إلى الدين وبررت التورط مع أتباع السلفيين للفرع السني المحافظ المتطرف في الإسلام.

يمكن أن يتخذ الحدث المحفز أشكالا متعددة: اقتصادية (فقدان الوظيفة ، الحراك الاجتماعي المحظور) ، اجتماعية (تمييز الاغتراب ، العنصرية) ، سياسية (صراعات دولية) وشخصية ( التعرض للتنمر او الاساءة من رجل دولة ما او وفاة أحد أفراد أسرته).

بالإضافة إلى ذلك ، هناك قائمة طويلة من المحفزات (الحقيقية أو المتصورة) التي قد تبدأ الحركة نحو التطرف العنيف.

باختصار ، ليس من الصعب العثور على أفراد محرومين من شيء يشعرون أنه يحق لهم الحصول عليه.

نموذج من أربعة مراحل

هناك حاجة إلى صورة أكثر ثراء تحدد المراحل المختلفة لعملية التطرف.

النموذج الأكثر تفصيلا الذي يحاول رسم الانتقال من المشاركة المبكرة إلى أن يصبح نشطا من الناحية التشغيلية هو النموذج المكون من أربع مراحل الذي اقترحه راندي بوروم (2003 ؛ 2011).

يقترح بوروم نموذجا مفاهيميا لظهور "عقلية إرهابية" ويجادل بأن هناك بعض العوامل المشتركة لجميع عمليات التطرف إلى العنف.

يحاول نموذجه شرح كيف تتحول المظالم ونقاط الضعف إلى كراهية لمجموعة مستهدفة ، وكيف تتحول الكراهية-بالنسبة للبعض على الأقل-إلى مبرر أو دافع للعنف.

أو بعبارة أخرى ، يشرح النموذج كيف يتم الجمع بين الحرمان النسبي والغضب الأخلاقي لتخصيص المسؤولية عن الظلم المزعوم وتحديد عدوا ما وتحويله الي شيطان والتصور انه اساس كل المشكلات وتبرئة العمل الإرهابي بل والتفاخر به والظن انه الحل الاوحد.

تبدأ العملية المكونة من أربع مراحل بتحديد بعض الأحداث أو الحالات أو التظلمات غير المرضية

مثل التعرض للظلم بعدم الحصول علي وظيفة ما او تهميش قبيلة ما او اثنية في مجتمعا فيفكر الشخص ان ("هذا ليس صحيحا") وتأطيرها على أنها غير عادلة ("هذا ليس عادلا") و انه يجب تغيير ذلك وان ذلك الظلم يحدث نتيجة استبداد رجال الرأسمالية الاشرار ويجب قتالهم فيصبح الشخص في جماعة اناركية ثورية او يظن ان الظلم الذي تعرض له بسبب ابتعاد الحكومة عن اتباع تعاليم الاسلام والحكمة القرانية فيجب قتالهم.

على سبيل المثال ، يتم إدراج أحداث معينة مثل الحروب في منطقة الايجور في الصين علي اساس انها حرب ضد الاسلام مع العلم ان هناك مقاطعات بالصين بها مسلمين ولا يعانون من اي مشاكل تذكر وهناك مناطق بوذية تعنفها الدولة الصينية وتحاربها و كل القصة تتعلق بمحاولة بعض المناطق في الانفصال ولا دخل للدين بها.

او مثلا ما يحدث في البوسنة والشيشان وأفغانستان والعراق فيحدث تفسير أوسع للعالم حيث ينظر إلى الانتهاكات الأخلاقية على أنها تمثل "حربا ضد الإسلام".

تتضمن المرحلة الثالثة إلقاء اللوم على الظلم على سياسة أو شخص أو أمة مستهدفة ("إنه خطأك") والمرحلة الرابعة والأخيرة تتضمن تحديد الطرف المسؤول وتشويهه وحتى شيطنته ("أنت شرير") ، مما يسهل تبرير العدوان أو دفعه.

يصف النموذج بنجاح التقدم الذي ينطوي عليه عملية التطرف الأيديولوجي ، لكنه غير قادر على التنبؤ بالوقت الذي سيتخذ فيه الأفراد الخطوة النهائية لاستخدام العنف السياسي العشوائي.