هل السومريون من علموا مصر والبشرية الكتابة؟

إعداد وكتابة: ناصر سعد بمُشاركة: رفعت رضا أحمد

يتَّفق جميع أو مُعظم عُلماء الوقت الحالي على أنّ الكتابة تمّ اختراعها بشكل مُستقلّ في أربعة أزمنة وأماكن مُختلفة على الأقلّ؛ بأرض مصر، وأرض سومر، والصين، وأمريكا الوسطى، بمعنى أنّ المناطق الأربعة هذه لم تؤثّر ولم تتأثّر ببعضها أبداً في الطابـع اللغوي والكـتابي البدائي، ومن بـين أنظمة الكتابة الأصليّة هذه، تُـعتبر المـصريّة والسـومريّة هُما أقـدم الأنظمة الكتابيّة المعروفة بالعالم، ومن المُحتمل جداً أنّ جميع أنظمة الكتابة الأُخرى اللاحقة إمّا مُشتقّة، أو مستوحاة من الأنظمة الأربعة هذه، و"الهيروغليفيّة-السينائيّة" مِثال على ذلك، حيث اشتقّت الأبجديّة الفينيقيّة من الهيروغليفيّة المصريّة بشكل مُباشر، ورُبّما تُجبرنا الأبحاث المُستقبليّة على زيادة أو تقليل هذا الرقم "أي الأربعة أنظمة الكتابيّة المعروفة" إذ لا يتمّ حالياً إدراج نصّ هارابان الغير مُفكّك لحضارة وادي السِند (منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد) نظراً لوضعه كنظام كِتابة، هل كان مُستقلّ، أم تأثّر بالكتابة المسمارية لبلاد الرافدين، فهذا غير مؤكّد إلى اليوم. لطالما كانت ولا زالت أيـضاً نَشـأة الكِـتابة المـصريّة القديمة محلّ جدل لدى المُـتخصّصين، ولسـنوات طَـويلة تناقل بين العُلماء فِكرة تأثير بلاد ما بَـين النـهرين في الخطّ المُسماريّ السومريّ على الخطّ الهيروغليفي والكتابة المصريّة القديمة بشكل عام، وأنّ الكتابة السومريّة انتقلت إلى مصر القديمة، وبُني هذا الاعتقاد بدون أدلّة أركيولوچيّة، لكِنَّها كانت مُجرّد فِكرة توصّلوا إليها من خلال أقدم الأدلّة الكتابيّة التي كانت وقتها مُكتشفة، وهي الكتابات السومريّة البدائيّة في مراحل نضوجها الأولى، حيث لم يكُن هناك أدلّة كتابيّة أخرى تُعتبر أقدم من الأدلّة التي اُكتشفت في بلاد الرافدين. توارث هذا الاعـتقاد بين القارئين مُعـتمدين على الدراسات، والاكتشافـات القديمة، وأيـضاً على كتابات العُلماء الآثاريّين بكتبهم القديمة، ولكن عِلم الآثار عند الأكاديميّين، يُعتبر عِلم مُتجدّد الاكتشافات والدراسـات والأبحاث العلميّة، فلا يبقى الحال كما هو عليه، فإن تمّ العثور على أثراً ما يدلّ على أنّه الأقدم من نوعه، ليس بالضرورة أو بالإجذام أبداً أنّه سيظلّ الأقدم، فكما أسلفنا، عِلم الآثار، هو عِلم مُتجدّد الاكتشافات، والدراسات، والتحاليل، والأبحاث العلميّة لدى المُتخصّصين. اعتمدنا في هذا البحث والمقال على عِدّة مراجع، من بينها، أحد أفضل المراجع الأكاديميّة للمُتخصّصين في عِلم اللُغات:

Visible Language: Inventions of Writing in the Ancient Middle East and Beyond

هذا المَرجع الهام صادر عن جامعة شيكاغو الأمريكيّة، أول إصدار منه كان في عـام 2010، ثُمّ أُعيد طباعته من جديد في عام 2015، مـع تصحيحات وإضافات طفيفة، وقد قام بكتابة هـذا المَرجع، البروفيسور كريستوفر وودز بمشاركة نُخبة من الأسَاتذة في عِلم الآثار، والبروفيسور كريستوفر وودز، هو أستاذ في العِلم والكتابة السومريّة، ومدير المعهد الشرقي للأبحاث، وحالياً مدير متحف الآثار والأنثروبولوجيا بجامعة بنسلفانيا. تسبَّبت وسـائل التواصل الاجتماعي في حُريّة النشر والآراء، لكن يستخدم البعض هذه الحُريّة في نشر معلومات مغلوطة، الهدف منها، هو محاولة تشوية تاريخ حضارة للرفع من قيمة وشأن تاريخ حضارة أُخرى، ومن بين الأمور التي تُثير الجدل، هو اختراع الكتابة، الذي يعتبره بعد الأخوة بالعراق احتكاراً للحضارة السومريّة، وأنّ الحرف الأوّل انطلق من هناك لجميع الشعوب والحضارات، وهو أساساً ما يرفضه العقل البشري، ناهيك عن رفض العِلم الأكاديمي لهذه الادعاءات التي لطالما انتشرت فقط بوسائل التـواصل الإجتماعيّ، وبعض المواقع الموجودة على مُحرّكات البحث العاديّة، والويكيبيديا.

وفي مقالنا المتواضع هذا سنردّ على هذه الادعاءات بدون تجريح لأحد، كما يفعل البعض في مُقارناتهم الساذجة.

مُنذ بداية عام 1988م، تغيّرت مفاهيم أصول الكتابة لدى المُتخصّصين، وأعدت صَفـحات التاريخ من جديد بكتبهم، وهي السنة التي اكتشف عالم الآثار الألماني چونتر دراير فيها عن مقبرة أم الجعاب بجبّانة أبيدوس في مصر، ولم تتسبّب هذه المقبرة فقط بتغيير مفاهيم أصول الكتابة لدى الآثاريّين، بل أيضاً في إعادة صياغة وكتابة سطور جديدة بالتاريخ المصري القديم في عصر ما قبل التوحيد.

يقول البروفيسور كريستوفر وودز أستاذ العِلم السومري والكِتابة السومريّة:

«ومع الاكتشافات الحديثة من أبيدوس في صعيد مصر، والتي قد لا تتحدّى فقط أولويّة الكتابة في بلاد ما بين النهرين، بل إنّها أيضاً "تهدم" الافتراضات الشائعة حول أصول وتطوّر الكتابة، والتي أيضاً قد أرجأت التاريخ الكتابي في مصر، وقَضَت على الافتراض القديم القائل بأنّ الكِتابة نشأت في مصـر تحت تأثير السومريّين»

قبل اكتشاف مَقبرة أم الجعاب في السنة المذكورة، كان الشائع عند الأكاديميّين في أبحاثهم أنّ أقدم الأدلّة الكتابيّة التي تمّ العثور عليها وجدت في بلاد الرافدين، تحديداً في مدينتيّ أوروك وكيش (تنقيبات 1912-1939)، حيث وجد اثناء هذه التنقيبات أقدم الكتابات البدائيّة في بلاد ما بين النهرين (السومريّة) خاصّة، وفي العـالم عامّة آنذاك، وعلى الأرجح أقدم هذه الألواح، هو المعروف باسم (لوح كيش)، حيث يؤرّخ إلى ما بين عامي (3300-3100 قبل الميلاد)، والنسخة الأصليّة لهذا اللوح كان يُحفظ بالعراق، ولكن لم يُعرف عنه شيء بعد هجمات جماعة داعش على آثار ومتاحف العراق، ولحُسن الحظّ ان اللوح كان قد صُنع منه نسختين؛ احدهما بمتحف أشموليان بإنجلترا، والأخرى في المتحف البريطاني، ويحمل رقم: 1924,0616.1، والبعض يؤرّخه إلى سنة 3200 ق.م، حيث أنّ التأريخ الكربوني لا يستطيع أن يُحدّد تاريخ دقيق وثابت، لذا هو غير معروف على وجه التحديد ما هو التأريخ الدقيق لهذا اللوح، كما أنّ الأكاديميّين لا يعتمدون عليه بأهميّة كدور في نشوء الخطّ المُسماري، نظراً لأن الرموز التي نُقشت لم تدخُل في عمليّة نشوء الخطّ المسماري وحروف الكتابة السومريّة اللاحقة، لكن يُشير اللوح على الأرجح إلى استخدام الأرقام. وبحسب علماء الآثار، فإنّ أقدم لوح من بلاد الرافدين يُعتقد أنّه يُمثّل الكتابة يرجع إلى عام 3200 قبل الميلاد، وهو لوح من فترة أوروك الرابعة، ويتكوّن اللوح من بضع علامات فقط لا تحتوي على كلمات واضحة وصريحة يُمكن تفسيرها، لكن العلماء رجّحوا أن اللوح رُبّما له علاقة بتجارة بضاعة ما، أمّا أقدم الألواح التي وجدت في بلاد الرافدين التي احتوت على كلمات كاملة وحروف دخلت في المسمارية، والتي قد مكّنت العلماء من تفسيرها، فهي ترجع إلى عام 3100 قَبل الميلاد، وبحسب العالم كريستوفر وودز، فإنّ هـذه الألواح تتحدّث عن إحصاء عدد العَبيد المملوكين لشخصً ما، وعن خدمة مجموعة من العَبيد لعائلة ما. على الجانب الآخر، وبحسب العُلماء المُتخصّصين، فإن أقدم مؤشّرات للكتابة المصريّة "بطريقة غير مُباشرة" فهي ترجع لفترة نقادة الأولى (3750-3500 قبـل الميلاد)، وأبرز الأمثلة على ذلك، تقع بالصحراء الشرقيّة على طول الطرق الرئيسيّة المؤدّية إلى البحر الأحمر (مثل وادي الحمامات)، وبالصحراء الغربيّة على طـول الطُرق البرية المُهمة (مـثل طريق طيبة الصحراوي). أمّا أقدم الكتابات المصريّة المعروفة، والتي تمّ تفسيرها من قِبَل العُلماء، والتي دخلت مباشرة في الكتابة الهيروغليفيّة، فهي التي اُكتشفت عام 1988 بمقبرة أم الجعاب بأبيدوس، والمعروفة أكاديميّا برقم (Tomb U-J)، وتعدّ هذه المقبرة هي الأكبر من نوعها في عـصر ما قبل الأسرات المـصريّة، ورُبّما بالعالم القديم في ذلك الـوقت، وهي مقـبرة مستقيمة بُنيت من الطوب اللَبِن بها 12 غُرفة مُتّـصلة ببعـضها البعض، وقد ظلّت المقبرة واقعت تحت الدراسة لـ10 سنوات تقريباً، قبل أن يُعلن عن تفاصيلها كاملة مُكتشفها چونتر دراير في نشره عام 1998 الذي حمل اسم:

Umm el-Qaab - Dreyer, Hartung, and Pumpenmeier 1998.

وبنفس السنة يوم 19 ديسمبر 1998 في تصريحات خاصّة لهم بعد أن أدلى بها چونتر دراير، أعلنت مجلّة نيويورك تايمز:

«اكتشاف نقوش تُشير إلى أنّ المصريّين قد يكونون أوّل من يكتب».

بعد هذا الإعلان وهذا الاكتشاف التاريخي، تغيّرت الكثير من مفاهيم أصول الكتابة القديمة وأعدت صياغتها وترتيبها من جديد، لأن ما تمّ العثور عليه قد "هدم" لكثير من الآثاريّين كُل أفكارهم وافتراضاتهم القديمة، حيث وجد بالمقبرة العديد من الآثار المُختلفة التي احتوت على أولى النصوص الكتابية في مصر القديمة، والتي تم تأريخها في الدراسات الأكاديميّة إلى عام 3320 قبل الميلاد، وتعدّ هذه النصوص أقدم كلمات يمكن قراءتها في تاريخ مصر، وفي تاريخ العالم على الأرجح أيضاً، إذ تعد أقدم كلمات واضحة يُمكن قراءتها وتفسيرها من بلاد ما بين النهرين ترجع إلى عام 3100 قبل الميلاد كما أسلفنا. ورُبّما وبحسب عُلماء الآثار تكون أوّل إرهاصات كتابية في مصر قد دخلت في الهيروغليفية ترجع إلى قبل ذلك بقرون، وتحديداً في عام 3600 قبل الميلاد، حيث في المقبرة رقم 1610 بجبّانة نقادة، وجـد السير فلندرز بيتري كسرة فُخّار من جرّة من النوع ذي القمة السوداء، ونُقش عليها رمز التاج الأحمر 𓋔 (علامـة: ن) بالهيروغليفـيّة، وهـي إحدى التيجان التي ترمز إلى الملكيّة المصريّة، وتُحفـظ هذه القطعة تحت كود رقم: AN1895.795، بمتحف أشموليان، أكسفورد، فإنّ وجود هذا النقش الذي يُمثّل التاج الأحمر (دشرت) في هذا الزمن المُبكّر من عصر ما قبل الأسرات له دلالتان: الأوّل أنّ رموز الملكية المصريّة وأصولها تعود إلى بدايات نقادة الأولى على أقلّ تقدير، وأنّ هذا الرّمز نفسه بلا شك كان مُستخدماً لتعريف الحاكم/الملك، وهو هنا يستخدم رمزيّاً للإشارة إلى التاج كبداية مُبكّرة للهيروغليفيّة، ودلالة على وجود عصر ملكي حقيقي قبل الزمن الذي كان مُتعارف عليها.

في القرون اللاحقة منذ بدايات ظهور الكتابة المصريّة، بدأ المصريّين القدماء بالاهتمام بالكتابة، فاخترعوا مهنة للكَتَبة، وقد كانت أرقى الأعمال التي قد يحصل عليها المصري بذلك العصر القديم، فكان المصري القديم يسعى ليكون كاتباً سواء كاتب ملكي، أو إداري، أو غير ذلك، ودعي الكاتب في مصر القديمة بلفظ (سغ)، وبلـفظ (سش)، ولم تكُن مهنة مُقتصرة على الذكور فقط، فقد مارستها كذلك الفتيات، وعلى الأرجح كانوا متميّزين في جميع عصورهم، حيث الوثائق الاشوريّة من بلاد الرافدين تؤكّد ان البلاط الآشوري احتوى على كتبة مصريّين.

وعلى الأرجح فإنّ أقدم التماثيل التي تُمثّل السطرة والكَتبة في العالم تأتي من مـصر القـديمة، من بينـهما تمثال الكاتب الجالس (2620-2500 قبل الميلاد)، وتم تصنيفه من متحف اللوڤر على إنه من أفضل روائع المتحف الأربعين. لاحقاً من عصر الملك نعرمر (3200-3150 ق.م)، بدأت بوادر النصوص المصريّة القديمة توضح شيئاً فشيء، وظهور أسماء أشخاص على ألواح ونقوش مُختلفة، كما لأوّل مرّة رُبما في التاريخ تظهر كلمة «الوزير» على صلاية الملك نعرمر، وظهور اسم الملك على أكثر من أثر داخل مصر، وسيناء، وفلسطين، وهو مما لا شكّ فيه يدّل على أن مصر في القرن الـ32 قبل الميلاد، كانت دولة مترامية الأطـراف من الجنوب بالصعيد (مسقط رأس نعرمر) إلى غرب مصر (حيث انتصاره على القبائل اللوبية)، إلى وسط مصر (حيث تأسيس العاصمة ممفيس)، إلى شمال مصر (حيث انتصاره على مملكة الشمال وإعلان التوحيد)، وأخيراً إلى الشرق في سيناء وفلسطين، وهذا يدعم رواية الكاهن المصري مانيتون الذي ذكر أنّ الملك نعرمر قد قام برحلة استكشافيّة أجنبيّة نال على إثرها شهرة كبيرة. وأخيراً يأتي أقدم دليل للكتابة الأبجديّة في التاريخ من الألفية الثانية قبل الميلاد في سيناء ومصر، وهي الأبجديّة التي عُرفت لدى الآثاريّين باسم الأبجديّة السينائيّة الأوّلية، وأيضاً باسم الهيروغليفيّة-السينائيّة، والتي اكتشـفها السير فليندرز بيتري عالم الآثار في عام 1905م، وهذه الأبجدية مُعظم حروفها أو رموزها إن لم يكن كُلّها، تطوّرت وتأثّرت بالرموز الهيروغليفيّة المصريّة (رُبّما الهيراطيقيّة)، كما ذكر العلماء، ومن هذه الأبجديّة الهيروغليفيّة-السينائيّة انشقّت منها الأبجديّة الفينيقيّة، كما أنّ الأبجديّة السينائية لك تكُن مستخدمة فقط في منـطقة سيناء، بل حدث اكتشاف آخر زلزل عالم الأبجـديّات في عـام 1990م على يد عالم الآثار چون دارنيل، الاكتشاف كـان عِـبارة عـن نـصّ كـتابي عُرف باسم (نصّ وادي الهول)، تمّ العثور عليه في الأقصر، يرجع تاريخه إلى عام 1900 قبل الميلاد، وتم تسجيله بموسوعة جينيس على أنه أقدم نصّ أبجديّ معروفة في العالم.

ما ذُكر وتمّ توضيحه بهذا المقال لا يعني أن المصريّين هُم الذين علّموا السـومريّون الكـتابة، فأنا شخصيّاً أرفض ذلك، بالرغم من أقدميّة الأدلّة الأركيولوچيـة، إلّا إنّي أتفق تماماً بدون شكّ أنّ الكتابة السومريّة والمـصريّة قد تمّ اختراعهما في أزمنة مُتقاربة، وبدون أن يؤثّر احدهما على الآخر، بل اُخترعت الكتـابة بشكل مُستقلّ كمـا أسلفنا في أول المقال، ونرجو أنّ لا يقرأ أحد هذا المـقال بعين واحدة، أو بعصبيّة، فكُلّ سطر هام ذُكر بالمقال، مبني على أدلّة علميّة وأكاديميّة من مُتخصّصين في علم اللغات والآثار.